مؤسسة المنتدى الثقافي العراقي

الذي يقرأ مذكرات الساسة وصناع القرار فيما يخص الشأن الفلسطيني (وبالذات بعد تقاعدهم) يتلبسه الشعور بأن اجواء من القدرية من الميثولوجيا تحكمت بقوانين تلك القضية (النزاع) امتدت بعد ذلك لتشمل طرق التعبير الشفاهية والمحترفة في الثقافة والادب ثم اشكال ومحتويات النظم السياسية على الجانبين، وليس الكيان الاسرائيلي وحده من ينطوي على تلك (الخلطة) الغريبة في التكوين والوظيفة وانما ايضا ما صاحب ذلك من ردود افعال على الجانب الاخر على وفق قاعدة التحدي والاستجابة. وسيكون فعلا مازوشيا حقيقيا تعداد العجز النوعي في الاستجابة لتجسد حقيقي ليس فقط بما تشكله الجيوش وتمثل ثمرات العلم والتكنلوجيا، انما ايضا واساسا تشمل قوانين الوجود الكبرى واهمها العقد الاجتماعي.

لقد حاولت المنظمة اعقاب هذا السقوط الفضيحة تدارك الامر بطريقة الهروب الى امام في اتفاقيات اوسلو، ولكن هذه المجانية والمنطق المعكوس لا يسودان فقط الممارسة السياسية للنخب الفلسطينية والعربية بل تطول ايضا امراض المثقفين وافتقادهم لرؤية ضرورية تسدد مسار العمل السياسي وتعيد دائما فحص منطلقاته، فقد تحولت اسرائيل بالديمقراطية من ثمرة مرة لضمير اوربي قلق واخر عربي عاجز الى دولة يتسابق الجميع لارضائها، حتى السادات في مبادرته الشهيرة كان يضمر فكرة اشتعلت داخل كيانه النفسي المحتقن بواقع الاقتصاد المصري وكواليس السياسية العربية، فقد كان يعتقد ان الضمان الحقيقي لنجاح المبادرة هو في تعريف الشعوب العربية على واقع (الانجاز الاسرائيلي) وكان الحاجز النفسي الذي يقصده السادات هو التخلف الذي استوطن العرب وعبرته اسرائيل، ولم تكن مبادرة السادات معزولة عن السياق العام في ادارة المواجهة سوى في السيناريو الصادم الذي اتبعه في رحلته الى القدس المحتلة، فقد كان عبد الناصر يبحث على الدوام عن حل ما مع اسرائيل وقد قبل بمبادرات عديدة بهذا الخصوص رغم الضجيج الاعلامي الذي كلفه الكثير، والحاصل دائما ان المثقف الفلسطيني المحترف وكذلك العربي كان له (لاهوته الخاص) للتحرير فقد ظل محمود درويش محتفظا بعلاقته الروحية الحميمية مع ياسر عرفات واقام هو ورموز الحزب الشيوعي الفلسطيني علاقة (اخوية) مع الحزب الشيوعي الاسرائيلي (راكاح) ولم يسم درويش اي حالة فساد في السلطة الفلسطينية وعندما طلب المثقفون العراقيون تكريما له بحسن الظن بأهميته ادانة القمع في العراق عام (1986) رد عليهم في مجلة اليوم السابع بانهم في عالم اخر، اما عالمه هو فيشبه عالم ادوارد سعيد في غموض الوجهة بين التحرير الكامل والشامل وصفة جاهزة او صناعة المفاهيم المدرسية حول السلام الممكن مع اسرائيل، لكن ادوارد سعيد كان من اكثر اللاعبين مهارة على الحبال الفلسطينية فقد كان (يزمجر) في الجامعات المصرية واللبنانية ويخفض الصوت ويعقلنه في الجامعات الامريكية والبريطانية فأصبح لازما من طول مدة. التخادم بين سلطة الفساد الفلسطينية ونظيرتها العربية مصحوبة بالزفة الثقافية بروز ظاهرة حزب الله سواء سمي بهذا الاسم او بأسماء اخرى في لبنان او العراق او فلسطين ذاتها. فلا احد يجرؤ من المثقفين على القول (مثلا) ان تكرار تجربة حزب الله في لبنان (ميليشيا تحكم الدولة) في العراق او مصر يعني عرقلة الديمقراطية ثم ابقاء اسرائيل محروسة من جانبين: الاول بوصفها الدولة الديمقراطية الوحيدة في المنطقة، والثاني تدثرها بالتوراتية ما دام الجيران يمتلكون احزابا تسمى باسم الله. والنتيجة دائما ان النوايا الطيبة للجمهور والمقاتلين محل صراع ارادات في عوالم بعيدة جدا عن مدارس هؤلاء وحدودها.     والسؤال المضني دائما: كيف تقتنع المجموعة الاسرائيلية ان حجم القضية اكبر بكثير من تطويع ابو مازن... او الجيل الواقعي الجديد من القادة الفلسطينيين او حتى تفكيك بعض المستوطنات؟ اعتقد ان بعض الجواب او كله لا يكمن لدى المستوطن البولندي او الروسي او المغربي، انه بالضبط داخل النسيج الفلسطيني و العربي الذي يراوح بين فكرة القرون الوسطى ويرفض العصر الحديث. ان البطل الذي تبحث الثقافة العربية عنه لن يكون الا الشعوب وهي تأخذ حقها من السلطة والثروة وعندئذ لن تكون اسرائيل مشكلة حقيقية لشعوب حرة تتجاوز المائتي مليون يختزنون اكثر من نصف الاحتياطي العالمي من النفط وكانت مدنهم حواضر للعالم، وعلى الثقافة العربية مغادرة الشكلانية والزيف في البحث عن هذا البطل لذي قدمته يوما ما على انه جمال عبد الناصر او صدام حسين او حتى رأفت الهجان (رفعت الجمال) عندما اقبل الجمهور العربي بشغف على دراما تصور اختراق اجهزة الاستخبارات المصرية نظيرتها الاسرائيلية، وتابع الجمهور العربي باحساس مشبع بالاحساس البليد صورة المجتمع الاسرائيلي كما يرسمها خيال المثقف العربي: مجموعة من العاهرات والسكارى والخونة، وعندما ابرزت الوثائق الاسرائيلية العمالة المزدوجة لرفعت الجمال مات صالح مرسي مؤلف المسلسل كمدا لكن احدا لم يسأل: لماذا يصدق المواطن العربي الوثائق الاسرائيلية ويكذب نظيرتها المصرية او العربية؟       وبما ان ثابت سقف الصراع غير معلوم ولا محدد فان في المجال خيالا خصبا وواسعا نتيجة ظروف ميتافيزيقيا الصراع ابتداء من مساحة كتلة الغاز الناتج عن قنبلة نووية في الخيار الشمشوني او تغير عامل الدعم الخارجي او حتى شيء من عسف الطبيعة او اعتباطها قد يعيد الى شمعون بيريز (حزب العمل) حدود الخيال في القضية عندما يقارن فشل الاستيطان الصليبي في الشرق ونجاح اسرائيل في البقاء فرغم ان المقارنة بذاتها تنطوي على مغزى مرتبك لكن الاساليب التي يسوقها بيريز هي ان عسكرة الصليبية لم تنقذها فيما (ديمقراطية اسرائيل) هي وحدها الضمان لوجودها. لكني سأضع على لسان بيريز سؤالا: ماذا لو جاورنا خصوما ديمقراطيين مثلنا؟