مؤسسة المنتدى الثقافي العراقي

المنتدى

* النجاح سلم لا تستطيع تسلقه ويداك في جيبك.

* من يحاول أن يمسك الشمعة من شعلتها، يحرق يده.

* العواصف الشديدة تحطم الأشجار الضخمة، ولكنها لا تؤثر في العيدان الخضراء التي تنحني لها.

* قد تنسى من شاركك الضحك، لكن لا تنسى من شاركك البكاء.

* احترس من الباب الذي له مفاتيح كثيرة.

* إن الناس لا يخططون من أجل الفشل، ولكنهم يفشلون فقط في التخطيط.

* لا تكن حلوا فتؤكل، ولا تكن مرا فتلفظ.

* لو رأينا أنفسنا كما يراها الآخرون، لما تحدثنا لهم لحظة. * الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف.

* الذين يقاومون النار بالنار، يحصلون عادة على الرماد.

* الضربات القوية تهشم الزجاج فقط، لكنها تصقل الحديد.

* العاقل من يضع قارباً يعبر به النهر، بدلاً من أن يبني حوائط حول نفسه تحميه من فيضانه.

* ضعف الحائط يغري اللصوص.

* من يفقد ثروة يفقد كثيراً، ومن يفقد صديقاً يفقد أكثر، ومن يفقد الشجاعة يفقد كل شيء.

* من ينل ينسى، أما الذي يريد فيفكر طويلاً.

* لا تفكر في المفقود، حتى لا تفقد الموجود.

* إذا شاورت العاقل صار عقله لك.

* متى أحسنت بتقسيم وقتك، كان يومك كصندوق يتسع لأشياء كثيرة.

* الكلمة الطيبة ليست سهماً، لكنها تخرق القلب.

 عبد الجبار البياتي

اذا كان لكل عصر اية فاية هذا العصر الاعلام. ذلك ما استقر عليه التصنيف الذي يحاول ان يستقرئ اكثر القوى المؤثرة في تخليق القناعات الانسانية والتاثير في سياسات الدول والافر اد. وعلى سبيل المثال فالاصلاح الدين هو اية القرون ما بعد الوسطى. ثم جاء البارود الذي غير من طبيعة الصراعات البشرية ليحتل هذا الموقع. وشكلت الثورة الصناعية اية القرن الثامن والتاسع عشر. وازاء التقنيات العلمية الحيدثة في الهندسة الوراثية وعلوم الفضاء نافس الاعلام هذه التقنيات في ان يكون هو المقدم عليها في التاثير على ايقاعات الحياة وتشكل المؤسسات واتجاهات الثروة وتكييف الراي العام.
اخذ الاعلام اعماقا في التاثير على مجريات الاحداث اكثر مما يتصوره الانسان العام. فالمختصون وحدهم قد يدركون اعماق هذا التاثير لكنهم لا يستطيعون تصور مستقبله فهو مفتوح على جميع الاحتمالات الايجابية والسلبية. ونقطو القوة في هذا الاعلام سهولة استعماله وحيازته من قبل الانسان العادي. فكل الثورات القديمة التي طبعت العصر بطابعها كانت نخبوية بوجه من الوجوه. فاذا اخذنا الاصلاح الديني مثلا فقد اربتط بافراد حاولوا تقويض المفاهيم الكنسية التي تتوسط بين الانسان والله سبحانه وتعالى وتستغل هذا التوسط سياسيا واقتصاديا واجتماعيا.

صالح كاظم

قبل أن ينتشر الوعي النازي في بنية المجتمع مثل مرض معدٍ، سعى النازيون بحماس كبير لبناء جهاز إعلامي ضخم بهدف الترويج لإيديولوجيتهم، وذلك بتوجيه مباشر من هتلر الذي أدرك منذ بدايات حركته أهمية الإعلام في العمل السياسي. وقام بتحميل هذه المسؤولية لواحد من أذكى أتباعه وأبرعهم، ألا وهو غوبلز الذي أشتهر بعلاقاته الواسعة في الوسط الفني والثقافي، مما جعل هتلر يعيّنه لاحقاً وزيراً للتوعية الشعبية والدعاية.
 وقد إستغل الأخير موقعه هذا بدهاء كبير للترويج للحرب المقبلة التي كان يُهيئ لها في الخفاء وفي كسب عدد لا يستهان به من المثقفين للتعاون مع النظام الجديد، مدركاً في الوقت نفسه ألأهمية الكبيرة للفن الجديد نسبياً، السينما، في بناء الوعي الجمعي للجماهير. ولم يأتِ هذا الإهتمام بدور السينما طارئًا، بل كان مرتبطاً بالنهضة السينمائية الكبيرة التي شهدتها ألمانيا بعد الحرب العالمية الأولى،

علي السعدي

مهما تعددت الفنون -من حيث النوع والشكل- يبقى فيما بينها عامل التعاطي في جزيئات تلك الفنون. والعلاقة بين الفن التشكيلي والفن المسرحي علاقة عميقة تقوم على اساس العطاء والاخذ، فالفن التشكيلي من المعاني التي تتجسد من خلال الصورة، وفن المسرح فن المعاني التي تتجسد من خلال الحركة. ولقاء المعاني حاجة يتطلبها العصر الراهن الذي امتزجت فيه كل الاداب والفنون. ومادامت القيمة الابداعية مرهونة بقدر ما يعطيه العمل من معان وابعاد فأن مهمة المبدع تظل تبحث عن تجارب جديدة تستقى من ذات النوع الفني ومن الانواع الفنية الابداعية الاخرى.