مؤسسة المنتدى الثقافي العراقي

قراءة: عبد الله المطيري

الخطاب (التربوي) العربي وأعني به الخطاب المعني بقضايا التربية وفلسفاتها المنتشر في العالم العربي بغض النظر عن مصادره وخلفياته المعرفية، خطاب يعاني، ككل الخطابات العربية، من مشاكل متعددة على مستوياته المعرفية والمنهجية تجعل منه سببا من أسباب حالة العرقلة التي تعانيها طموحات التنمية للإنسان العربي.
بعد هذه الانطلاقة المباشرة نعود لبحث القضايا بالتفصيل انطلاقا من السؤال عن ماذا نعني بالضبط ب “الخطاب التربوي العربي”؟ فدون هذه البدايات الممنهجة لاشك أننا سنتوه بعيدا عن ما نريد الوصول إليه خصوصا إذا تذكرنا أن الخطاب التربوي خطاب مؤدلج حتى النخاع وهذا ما سنفصل الحديث فيه بعد قليل.

كريم عاشور

يوصف الفعل السياسي العراقي بغير المثقف. فيما توصف الثقافة العراقية بأنها مسيسة حتى النخاع. ومن الطبيعي ألا تكون هذه المعادلة بمثابة قانون مطرد يصح القياس على قوانينه في كل الحالات. لكن على العموم يمكن النظر إلى طرفي المعادلة بهذه الصفات كحقيقة يمكن ان نلمسها في اغلب لحظات التحول العراقي عندما فشلت النخب السياسية في استثمار الزمن والظروف الدولية وعندما عبرت الثقافة عن “هياجها” السياسي غير المعقلن. وما نقصده بلحظات التحول تلك الفراغات التي يتيحها الاستقطاب الدولي أو احد متغيرات الإقليم أو أمور تخص الداخل العراقي. وإذا أردنا ان نحصر هذه اللحظات يمكن ان نلخصها بالآتي:

احمد عادل

في واحــدة من أهم وأبرز المعضلات التي تواجه الحياة العربية تبرز ظاهرة الفكر القــائم على “الخرافة” وهــذه الظاهرة ليست وليدة “اليوم” ولا هي ناتج لما هو آني ولكنها ناتج عن ثقافة تمتد في العمق.. على مستوى التاريخ.. أي أنها جزء من منظومة معرفية واجتماعية ضاربة جذورها في أعماق ذلك التاريخ.
لماذا تســود ثقافة الخرافة.. ولماذا تجد لها مكاناً في أذهان كثـير مــن الناس ويؤمن ويعتقد بها شرائح كبيرة وكثيرة من المجتمع؟

سامي كريم

لم يدر في خلد أحد ممن دعوا إلى حصول المرأة على حقوقها السياسية أن الطريق ستطول وستكثر فيها العقبات، وأن بعض هذه العقبات سيفرض العودة إلى الوراء. فهناك اعتقاد في بعض المجتمعات العربية بوجود تعارض بين الدين ووجود المرأة على الساحة السياسية، أو حتى على مستوى العمل. ويدور النقاش حول المرأة والسياسة، انطلاقاً من مقولات معظمها ديني، بغض النظر عن مدى إدراك المشاركين في هذا النقاش لها أو لدلالتها، أو إدراكهم أنها قد ترتبط بتقاليد اجتماعية وليس بثوابت دينية. وتشتد سخونة هذا النقاش عندما يصل إلى رئاسة الدولة وحق المرأة في تولي هذا الموقع من عدمه.